问：师父，为什么打坐的时候腿会冷掉，还会酸胀麻疼，不舒服？

答：腿会冷掉？你是说打坐的时候啊？觉得腿怎样？酸胀麻痛，是哪一种？不舒服啊？正常。你有受过伤吗？腿有没有受过伤？有？对。一般来讲，受过伤的地方都会有疼痛，或者是旧疾复发的情况，这都是很正常的。因为我们在打坐的时候，那个气会走到我们原来阻塞或者是有病变的地方，那里就会发生一些反应：也许是疼痛，也许是不舒服，这个都是很正常。

如果没有受过伤，脚会酸胀麻痛也是很正常。因为我们的浊气是往下降，我们老化也是从脚开始，所以是从我们的脚开始有反应，就是我们打坐的时候，脚是先麻掉，或者是发胀啊或者是酸啦或者是痛，那表示说我们有一些血液不通畅，或者气脉不通，有一些浊气停留在双脚。我们借着不断不断地盘腿练习，下座又有好好来按摩，这个气脉慢慢就会通。等脚的气脉通了之后，你不管坐多久都不会酸胀麻痛。

所以下座时的按摩非常重要，一定要按到气血通畅，没有任何酸胀麻痛的感觉，然后才慢慢站起来；千万不要太急躁，这个很重要。因为你按得越好，下次可以坐得更长、时间越长，越慢麻掉。这种情况就会慢慢改善，我们称为熬腿的阶段，就是我们要入定之前要先熬腿。熬腿就是你一定要坐到你脚部的气脉比较通畅之后，才可以坐得比较久而不会不舒服。

所以调身非常重要。像以前我们参加禅七，七个七，七七四十九天的禅七，那真的是“我的天啊、我的妈啊”，全部都叫完了，都没有办法。如果平常打坐的时间没有这么长，前面几天是很辛苦的。我们是从早上开始坐，早上四柱香，下午四柱香，晚上还有小参报告再两柱香。从早坐到晚，所以晚上一躺下去，不管你换什么姿势都是痛的。就是要经过这样一个阶段，你全身的气脉才会走得比较顺畅，这个时候坐起来就会比较安稳。

问：师父，请问一下，我不能盘坐……

答：没有关系，坐在椅子上也可以，我们叫做正襟危坐。就是你坐在椅子上，膝盖跟小腿成九十度放在地上，身体的背不要靠椅背，就是离开椅背，然后坐在椅子上，只有屁股在椅子上，膝盖都是离开椅子这样子来坐，我们叫做正襟危坐。它也是一个打坐的姿势，就是当我们腿不方便的时候，我们是这样坐，也是一样可以入定。

问：师父，我想知道通过念经及持咒，能不能够开慧？

答：透过念经可不可以获得智慧？看用什么心来念。你如果一面打妄想一面念经，效果大概不会很好。如果你念经的时候是随文入观，就是你念到哪里就契入那个境界的话，就会开智慧；以清净心来念经的话，念到哪里你的心就契入那个境界，这样子可以开智慧。可是如果你用妄想心，口念但是心不相应，这样要开智慧比较难。就是妄想心来念经的话效果不好。所以可能是先打坐，或者是先让自己身心宁静下来，用清净心来念，随着经义的内容然后心跟着转、心念跟着经义的内容转，然后契入境界。

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问：我们每天在家里静坐要多少个小时比较恰当？

答：每天打坐要多久才恰当？看个人的功力，还有熬腿的功夫，还有自己时间的方便。看有没有赶时间啊，有的人要做工啊，可能时间有限。如果说都没有时间的限制，那就看你自己的体力，还有坐的状况来说。

一般我们是坐到很舒服的时候赶快下座，这样我们就很喜欢坐。不要说我这一座一定要坐四十分钟，然后五分钟就看一次钟、五分钟看一次钟，然后一直在那边熬啊、熬啊，就是要熬到四十分钟，这样以后就不敢打坐了。所以那个心情也是很重要。我们是坐到“太好了、太舒服了”就下座，保持一个对打坐的好乐心，很喜欢来做这件事情，因为每次都是很好的经验嘛，很愉快，身心很喜悦，身心轻安喜悦这样的一个状态，所以就很喜欢打坐。

另外，固定的地方、固定的时间来坐它的效果会更好；不要太饱、也不要太饿，这样来坐。

问：师父，刚才提到诵经的时候如果能随文入观，就会了解经义。例如说：一个人的华文程度很好，他就把经当成是一本故事书，念的时候他就可能了解它的经义；可是这样的了解，是真的能够了解经的意思吗？

答：不是，看他是用第六意识的比量来了解，还是他现量境契入经中的境界；他是用比量来念经，还是用现量境来念经，差别在这里。第六意识的比量就是说，他一面念经一面用第六意识的妄想分别来了解。我们平常念书就是这样子，我们在学校念书是用第六意识的比量、分别心在念的，所以考完试就忘记了。

可是如果我们是用第六意识的现量境，就是说你第六意识不分别（清净心就是没有分别嘛），你第六意识没有起分别，是现量境界这样来看，它直接就进来了，不是经过第六意识分别，这样才能够开发智慧。

所以第六意识的比量说“我认识”，像那个搞学问的、研究经教的；可是他没有实证的经验，他都是用第六意识的分别来了解佛法的名相。所以名相他弄得很清楚啊，他也可以背啊，背得很熟悉；可是他很难契入经的境界当中，就是因为他用比量来看经，而不是用现量境来契入或者证入，这是有差别的。

问：师父，如果说我们就是这样子念，我们在念到某一段经文的时候，就感觉很有感觉，就是说……

答：那是相应的时候，就很有感觉。