“陛下，” 李儒的声音压得更低，却更具穿透力。

“昔者唐尧禅位于虞舜，非为私情，乃为天下择贤主。

今大将军雄才大略，仁德布于四海，更有传国玉玺归于其手，此岂非上天明示？

陛下若执意眷恋虚位，恐非但难保自身安康，亦将使汉室最后一丝血脉香火，陷入莫测险地。

届时，九泉之下，何以见高皇帝、光武皇帝？”

赤裸裸的威胁，裹挟在“为你着想”的糖衣里。

刘协的身体微微晃了一下。

他想起这些年在襄阳，虽无实权，但邓安至少在表面礼数上从未短缺，自己与几位宗亲的生活也算安稳。

若反抗……李儒口中那“莫测险地”，会是何种光景？他不敢想。

李儒察言观色，知道火候已到，终于图穷匕见：

“臣恳请陛下，效仿古之圣王，为天下苍生计，为汉室宗庙计，主动下诏，禅位于邓大将军。如此，陛下可得‘尧舜’让贤之美名，安享富贵，保全宗祀；

大将军承继大统，名正言顺，必厚待陛下及汉室宗亲；天下亦可早定，万民早脱战乱之苦。此乃三全其美之举啊，陛下！”

刘协闭上了眼睛。

许久，一滴泪水从他眼角滑落。

他知道，自己别无选择。所谓的“主动”，不过是最后一块遮羞布。

这块布，他得自己亲手扯下来，还得扯得“心甘情愿”。

五月初十，汉献帝刘协下《禅位诏》。

诏书中，他引述“汉家火德衰微，天命靡常”，盛赞邓安“扶危定倾，平定乱世，功德巍巍，泽被苍生”，并称“神器有命，归于有德”，“朕虽幼冲，岂敢久居天位，以违天命，以拂民心？” 最终表示“稽唐尧之典，仿虞舜之礼，禅皇帝位于大将军邓安”。

诏书一出，朝野“震动”。

荀攸等人立刻率领文武百官，再次“痛哭流涕”地来到大将军府外，“跪求”邓安接受禅让。邓安则“坚辞不受”，甚至“闭门谢客”。

第二日，以杨再兴、周瑜为首的武将集团，及诸葛亮、庞统、法正等新附重臣，再次联名上表，“死谏”邓安以天下为重，勿再推辞。邓安“览表泣下”，仍以“臣节”为由拒绝。

第三日，襄阳城内百姓、士子、商贾代表，乃至从江陵、零陵等地赶来的耆老，聚集在府衙前，黑压压跪倒一片，高声呼喊：“请大将军顺天应人，登基为帝，救救百姓吧！” 声浪震天。

这场由李儒精心导演、各方势力默契配合的“三辞三让”大戏，终于在五月十四日达到高潮。

邓安“迫于”天命、民心、臣工所请，“无奈”地走出府门，面对跪满长街的军民，仰天长叹，泪流满面：“安本布衣，苟全性命于乱世，何德何能，敢窥神器？然陛下殷殷之托，诸君拳拳之意，万民嗷嗷之望，竟至于斯！天意若此，民心若此，安……安虽惶恐，岂敢为一己之虚名，而负天下苍生！”

他向着皇宫（别宫）方向，郑重叩拜，然后转身，面对无数期盼的眼睛，沉声道：“安，谨受天命！”

“万岁！”

“万岁！”

“万岁！”

山呼海啸般的声浪，瞬间席卷了整个襄阳城，并以此为圆心，向着荆、益、交州辐射开去。

建安六年，五月十五日。

荆州，南郊。

天公作美，碧空如洗。南郊早已筑起高大的祭坛，旌旗蔽日，甲士林立，肃杀而庄严。

文武百官，按品级冠服，肃立于祭坛之下，鸦雀无声。

更外围，是获准观礼的士农工商代表，人头攒动，却无人敢大声喧哗。

吉时将至。

钟磬之音，庄重响起。

汉献帝刘协，身着十二章纹衮服，在两名内侍的搀扶下，缓缓走上祭坛。

他脸色苍白，但努力维持着镇定。

坛下，邓安身着大将军朝服，垂手而立。

刘协展开早已准备好的第二道正式《禅位册文》，开始宣读。

他的声音有些发颤，但在寂静的旷野中依然清晰。

册文回顾汉室四百年江山，痛陈末世乱离，极力推崇邓安的“拨乱反正、再造乾坤”之功，最后明确宣告：“今遣使持节、丞相……奉皇帝玺绶，禅位于尔。尔其钦哉，祗畏天命，允执其中，以飨万国，以答神明。”

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读完，刘协亲手从内侍捧着的玉盘上，取过那方闻名遐迩、牵动无数野心的——传国玉玺。

他双手捧着，一步步走向邓安。每一步，都仿佛踏在四百年汉家江山的余烬上。

邓安看着那方在阳光下流转着温润光泽的玉玺，心中并无多少激动，只有一种沉甸甸的、名为“责任”和“历史”的实感。

他上前，躬身，伸出双手。

玉玺入手，微凉，沉重。

这一刻，坛下百官，齐齐跪倒。

远处观礼的百姓，也如风吹麦浪般匍匐下去。

刘协退后几步，向着邓安，郑重地行了一个臣子之礼。

然后，在内侍搀扶下，默默走下祭坛，走向属于他“山阳公”的余生。