“确是伪作，本朝经学大师谢柔在乾元二年三月便已然宣明，有名篇《辨荀子六篇议疏》，不知裴公子可曾读过？

其中提到，东汉班固以为《赋篇》有离谗忧心国的古诗之意，而今时大周所见的《赋篇》却多为隐语，并不见当年班固所描的恻隐古诗之意，故，今世可断定，最后的《赋篇》应是伪作。对此事，裴公子有何解释啊？”

裴思渡神色有些微妙。

他也不记得了。

十几年都过去了，且不说谢柔老儿当年那片劳什子议疏讲了什么，就是他自己议荀子的文章他也不记得讲什么了。但是幸运的是，他少年时候的基本功扎实，这么多年过去了，还能记得荀子《赋篇》讲了什么。

他略略思索，隧而沉声道：“刘向在编撰《荀子》三十二篇的时候，光是搜集便搜集了三百二十篇，可见当时托名之风盛行，若是三十二篇中有伪作也是寻常事，其次，若是仅凭观感便断一文为伪作，是否草率？”

徐应之嗤笑一声：“裴公子的意思是谢柔说错了？”

“孰是孰非无甚重要。重要的是《赋篇》中说了什么。”裴思渡郑重其事：“《赋篇》的《知》篇中开头便提到‘皇天隆物，以施下民；或厚或薄，常不齐均。桀、纣以乱，汤、武以贤’。

如此看来，此篇乃是警示，是叫统治之人善待苍生，乃是仁德，若是去掉，无异于是痛失良篇，乃是儒学一大损失！

文章真伪不重要，是谁托荀子之名作的也不重要，重要的是其中的大道，能救多少的人心，能活多少人的命。在此，我要问徐公子一句话！

难道此篇不是荀子所作，其中蕴含的道理，便不值得天下学子钻研拜读了？道长存，理长存，徐兄读了这样久的圣贤书，不会不知道三人行必有我师的道理吧？”

底下不知道谁先带头叫了一声“好”。